德里达诗学与西方文化传统

1 (p1): 绪论
2 (p2): 第一编 渊源论
2 (p2-1): 第一章 德里达对逻格斯诗学之哲学基础的批判
2 (p2-1-1): 一、逻格斯中心主义的基本形态
5 (p2-1-2): 二、德里达文字学的基本思路与目的
11 (p2-1-3): 三、德里达对逻格斯中心主义思维模式的批判
17 (p2-1-4): 四、德里达解构之价值取向
22 (p2-2): 第二章 德里达对逻格斯诗学的批判
23 (p2-2-1): 一、古典哲学对文学权力的剥夺
27 (p2-2-2): 二、逻格斯诗学重要表现形态：表达主义
33 (p2-2-3): 三、逻格斯思维对西方文学精神传统影响
36 (p2-2-4): 四、“解构”诗学建立的条件和基础
45 (p2-3): 第三章 欧洲现代主义文学语言观对德里达的影响
46 (p2-3-1): 一、欧洲现代文学创作中的语言危机意识
53 (p2-3-2): 二、法国现代文学对解构理论的直接贡献
60 (p2-3-3): 三、德里达对欧洲现代文学语言反思的理论总结
67 (p3): 第二编 本体论
67 (p3-1): 第四章 解构与文学本质的认识论
67 (p3-1-1): 一、文学本质是一种认知建制
74 (p3-1-2): 二、文学创作是一种“认知”活动
80 (p3-1-3): 三、作为批评对象的“文本”
86 (p3-2): 第五章 解构与阐释学
86 (p3-2-1): 一、传统文学阐释学模式存在的问题
90 (p3-2-2): 二、本体论阐释学所作的理论准备
94 (p3-2-3): 三、德里达对伽达默尔阐释学的清理
98 (p3-2-4): 四、解构阐释学的生存意义
102 (p3-3): 第六章 解构与批评论
103 (p3-3-1): 一、解构批评的立足点
107 (p3-3-2): 二、解构批评的文本策略
114 (p3-3-3): 三、解构批评的目的
119 (p3-3-4): 四、解构批评的效应
127 (p4): 第三编 价值论
127 (p4-1): 第七章 解构艺术论与解构的审美倾向
127 (p4-1-1): 一、“海德格尔—夏皮罗之辩”与绘画的“真理”
132 (p4-1-2): 二、对海德格尔艺术真理观的批判
137 (p4-1-3): 三、“框架”逻辑与康德美学
142 (p4-1-4): 四、传统艺术真理观的消解
146 (p4-1-5): 五、解构的审美自由特征
154 (p4-2): 第八章 解构的宗教性伦理倾向
155 (p4-2-1): 一、后现代伦理中的“他者”
161 (p4-2-2): 二、德里达对弥赛亚主义的批判与对弥赛亚性的诉求
168 (p4-2-3): 三、当代文化视野下文学对弥赛亚性的诉求
173 (p5): 副编
173 (p5-1): 第九章《荒原》：现代派文学对解构的体现
173 (p5-1-1): 一、风信子：欲望的伦理
178 (p5-1-2): 二、荒原：二元对立的消融
183 (p5-1-3): 三、分殊化困境
189 (p5-2): 第十章 德里达的解构与现代宗教社会学重构
189 (p5-2-1): 一、德里达的“去魅”
192 (p5-2-2): 二、宗教社会学重构
196 (p5-2-3): 三、面向未来的“宗教性”
201 (p6): 后记
207 (p7): 参考文献 "德里达诗学与西方传统文化"分三编, 还设有一个副编, 从"渊源论", "本体论"与"价值论"三个方面对德里达的诗学进行了详细的解构, 在副编里通过"荒原"这一现代派文学进行了具体的解析, 并进行了现代宗教学的重构, 是一部研究德里达诗学的较全面的哲学著作 本书着重于对德里达解构诗学以及关联理论进行溯源, 描写, 结构化和放置历史语境中比较, 评价, 对丰富的解构的主张和假设进行批判性的解读, 澄清其中许多容易导致人误人歧途的部分, 发现其中具有潜在价值的思想, 试图为后现代文学观念的阐释提供批判性的导引